Pro ty, kteří chtějí číst lidové příběhy, ve kterých jsou panenky.
"Vasilisa krásná"
"Prince Danila-promluvil"
"Mořský král a Vasilisa moudrý"
"Princezna v podsvětí"
Indická pohádka o panence
Norská pohádka "Panenka v trávě"
V knize „Historické kořeny kouzelného příběhu“ píše Vladimir Propp o panenkách, které se objevují v pohádkách:
Zohlednění některých magických předmětů nás tedy opět vede do oblasti, do které vede zkoumání mnoha dalších prvků: do království mrtvých.
Úvaha o dalším předmětu vede ke stejné sféře, která stojí na hranici magických pomocníků a magických předmětů, jmenovitě pupae.
Taková panenka se objevuje v pohádce „Vasilisa Krásná“ (Afanasyev AN, Russian Folk Tales, vols. 1-3). Tady matka umírá: „Když umírala, obchodník jí zavolal dceru, vzal si panenku z přikrývky, dal jí a řekl:„ Umírám as tímto požehnáním rodičů tu panenku nechávám; vždy se o to postarej s sebou a nikomu to neukáž, a když se ti, co se ti stane, dej jí něco k jídlu a požádej ji o radu. “ Azadovskij, Andreev a Sokolov, kteří vydali sbírku Afanasyev, mají tendenci tento motiv považovat za non-folklór, protože ve folklóru nemá obdoby. Nejprve však existují tyto analogie: v pohádce „Gryaznavka“ (Smirnov A. M. Sbírka velkých ruských pohádek Archivu Ruské geografické společnosti, vydání I, II. PG., 1917.) jsou panenky, na které se odkazuje stejným způsobem s vzorcem, který má Afanasyev: „Vy, Kukalko, Kushaitya, poslouchejte můj zármutek.“ V severním příběhu: „Mám čtyři hrudi v hrudi, jak by měly, pomohou vám,“ řekla matka před smrtí své dcery (Karnaukhova I.V. Příběhy a tradice severního území. M, 1934).
Cestou dáváme pozor na to, že tato panenka musí být krmena. Za druhé, panenky jsou široce uváděny ve víře různých národů a analogie s pohádkou je docela přesná..
Abychom lépe porozuměli tomuto motivu, dáváme ještě jeden případ z pohádky. V pohádce „Prince Danila-Spoken“ pronásledovaná dívka postupně vrhla do země (tj. Jde do podsvětí) a nechala na svém místě čtyři kukla, která svým hlasem odpovídala pronásledovateli. V tomto případě slouží kukla jako náhrada osobě, která se dostala do podzemí. To je role, kterou chryzalisté hráli ve víře tolika národů. „Je známo, že Ostyakové, Zlato, Gilyakové, Orochové, Číňané a v Evropě - Mari, Čuvashové a mnoho dalších národů, vytvořili na památku zesnulého člena rodiny„ dřevěnou hůlku “nebo panenku, která byla považována za schránku pro duši zesnulého. Tento obraz byl živen vším, co jedli sami, a obecně se o něj staral, jako by byl živý “(Zelenin D. K.1936, 137). Tato víra není v žádném případě specifickým rysem Sibiře nebo Evropy. V Africe, Eime, když jeho žena umřela a manžel se oženil podruhé, drží ve své chatě panenku, „která tuto ženu představuje v jiném světě. Dostává nejrůznější vyznamenání, aby manželka v příštím světě na manželku v tomto světě žárlila “(Meinhof 63). V bývalé Nizozemské Nové Guineji je po smrti vyříznuta postava, pomocí které prorokují. Frazer podrobně popisuje, jak je duše pacienta nalita do panenky (Frazer 1911, I, 53-54). Panenka, která obsahuje duši pacienta, by mohla obecně obsahovat nebo reprezentovat duši zesnulého. Příbuzní dělají malou panenku, o kterou se postarají; mrtvá osoba je vtělena do této panenky. Panenka je krmena u stolu, položena ke spánku atd. (Kharuzin 1905, 234).
V Egyptě se tento pohled projevil v pohřebním kultu. Yu P. Frantsov zaznamenal tento jev ve své práci o staroegyptských příbězích kněží. „Ve staroegyptské magii bylo obecně známo použití čísel s magickými účely. S odstínem, s nímž je použití postav v naší pohádce zprostředkováno jako pomocná postava, se v pohřebním kultuře rozšířilo zastoupení v podobě pomocných postav „uhebti“ nebo „shauabti“ “(Frantsov 1935, 171-172). A ačkoli dotyčné postavy mají zvířecí vzhled, je zde spojení stále jisté, protože lidský předek nahradil zvířecího předka. Jak Wiedemann zdůrazňuje, postavy Uhebti vypadaly jako figurky. Byli vloženi do hrobu zesnulého, byli nazýváni „odpověďmi“ a měli pomáhat „v posmrtném životě (Wiedemann 26).
Všechny tyto materiály ukazují, k jakým reprezentacím a zvyklostem se tato kukla datuje. Představuje mrtvé, musí být nakrmena, a pak mrtví, ztělesnění v této kukle, poskytnou pomoc.
